Ortaçağ İslam tıbbı neden önemliydi?
Ortaçağda, İslami düşünürler eski Yunanlıların teorilerini geliştirdiler ve kapsamlı tıbbi keşifler yaptılar.
Sağlık ve hastalığa geniş bir ilgi vardı ve İslami doktorlar ve alimler ilaç, klinik uygulama, hastalıklar, tedaviler, tedaviler ve teşhisler üzerine karmaşık literatürler geliştirerek kapsamlı bir şekilde yazdılar.
Genellikle bu tıbbi metinlere doğa bilimleri, astroloji, simya, din, felsefe ve matematikle ilgili teorileri dahil ettiler.
"Canterbury Masalları" nın "Genel Prologu" nda, çağdaş İngiliz şair Geoffrey Chaucer, İranlı bir klinisyen (el-Razi) olan Ebu Bekir Muhammed ibn Zakariya 'el-Razi ve Ebu' Ali el-Hüseyin ibn'in yetkililerine atıfta bulundu. Sina, (İbn Sina) diğer İslami bilginler arasında tanınmış bir hekimdir.
Aslında Batılı doktorlar, Hipokrat ve Galen'in eserleri de dahil olmak üzere Yunan tıbbını ilk olarak Arapça çevirileri okuyarak öğrendiler.
İslam tıbbı üzerindeki etkiler
İslam tıbbı, Galen, Hipokrat ve İskenderiye ve Mısır'ın Yunan alimleri dahil olmak üzere Yunan ve Romalı hekimlerin ve bilim adamlarının mirası üzerine inşa edildi.
Bilim adamları tıp literatürünü Yunanca ve Romalılardan Arapçaya çevirdiler ve daha sonra, bulgularını ekleyerek, yeni sonuçlar geliştirerek ve yeni perspektiflere katkıda bulunarak onu detaylandırdı.
İslam alimleri verileri ustalıkla topladılar ve insanların bilgiyi çeşitli metinler aracılığıyla kolayca anlayıp referans verebilmesi için sipariş ettiler.
Ayrıca ansiklopediler derleyerek birçok Yunan ve Roma yazısını özetlediler.
Tıp, başlı başına bir konu olmaktan ziyade, ortaçağ İslam kültürünün bir parçasıydı. Öğrenim merkezleri ünlü camilerden büyüyordu ve aynı yere hastaneler de ekleniyordu. Orada, tıp öğrencileri daha deneyimli doktorlardan gözlemleyebilir ve onlardan öğrenebilirler.
MS 661'den 750'ye kadar Emevi hanedanlığı döneminde insanlar genellikle Tanrı'nın her hastalığa tedavi sağlayacağına inanıyorlardı. MS 900 yılına gelindiğinde, birçok ortaçağ İslami topluluğu bilimsel unsurlarla tıbbi sistemler geliştirmeye ve uygulamaya başlamıştı.
Bilimsel bir sağlık görüşüne ilgi arttıkça, doktorlar hastalığın nedenlerini ve olası tedavileri ve tedavileri araştırdılar.
Ortaçağ İslam dünyası, tarihteki en büyük tıp düşünürlerinden bazılarını üretti. Cerrahide ilerleme sağladılar, hastaneler inşa ettiler ve kadınları tıp mesleğine kabul ettiler.
Al-Razi
İranlı hekim, kimyager, simyacı, filozof ve bilgin el-Razi, MS 865'ten 925'e kadar yaşadı.
Kızamığı çiçek hastalığından ilk ayıran kişi oydu ve kimyasal gazyağı ve diğer bazı bileşikleri keşfetti. Bağdat ve Rayy hastanelerinin başhekimi oldu.
Bir yazar olarak el-Razi üretkendi, 200'den fazla bilimsel kitap ve makaleyi kaleme aldı. Ayrıca deneysel tıbba inanıyordu.
“Pediatrinin babası” olarak bilinen el-Razi, muhtemelen pediatriyi ayrı bir tıp alanı olarak ayıran ilk metin olan “Çocuk Hastalıkları” nı yazdı.
Ayrıca oftalmolojiye öncülük etti ve immünoloji ve alerji hakkında yazan ilk doktordu. Kayıtlar, al-Razi'nin alerjik astımı keşfettiğini ve ateşi hastalık ve enfeksiyona karşı bir savunma mekanizması olarak tanımlayan ilk kişi olduğunu gösteriyor.
Ayrıca bir eczacı olan el-Razi, civa merhemlerin kullanımını tanıtarak konu hakkında kapsamlı bir yazı yazdı. Kayıtlar, spatulalar, şişeler, havanlar ve küçük küçük şişeler dahil olmak üzere birçok cihazı ona atfeder.
Kayıtlar, el-Razi'nin İran'ı dolaşarak tıp eğitimi verdiğini ve zenginlere fakirlere aynı şekilde davrandığını gösteriyor.
Tıp etiği ile ilgili olarak el-Razi şunları yazdı:
“Doktorun amacı, düşmanlarımıza bile, arkadaşlarımıza çok daha fazla iyilik yapmaktır ve benim mesleğim, insan ırkının yararı ve refahı için kurulduğu ve Allah'ın empoze ettiği türden akrabalarımıza zarar vermemizi yasaklıyor. ölümcül çareler üretmeme yemini doktorlara. "
el-Razi
O dönemde Avrupa ve Orta Doğu'da yaygın olduğu gibi, el-Razi, iblislerin vücuda sahip olabileceğine ve akıl hastalığına neden olabileceğine inanıyordu.
İbn Sina (İbn Sina)
Avicenna adıyla anılan pek çok Avrupalı'nın da bulunduğu İbn Sina, aynı zamanda Farslıydı. Pek çok becerisi ve mesleği vardı ve 240'ı bugün hala var olan yaklaşık 450 kitap ve makale yazdı. Bunlardan kırk tanesi tıpa odaklanıyor.
İbn Sina’nın ortaçağ tıbbına yaptığı önemli katkılar arasında, kapsamlı bir bilimsel ansiklopedi olan "Şifa Kitabı" ve dünyanın dört bir yanındaki birkaç tıp fakültesinde temel okuma haline gelen "Tıp Kanonu" da vardı.
Belçika'daki Leuven ve Fransa'daki Montpellier üniversiteleri bu metinleri on altıncı yüzyılın ortalarına kadar kullandı.
The Canon of Medicine
"Tıp Yasası" olarak da anılan ibn Sina, bu beş ciltlik ders kitabını Arapça yazdı. Daha sonra insanlar bunu İngilizce, Fransızca ve Almanca da dahil olmak üzere birkaç dile çevirdi.
Tıp tarihinin en ünlü ve etkili kitaplarından biridir.
"Tıp Kanonu" Orta Doğu ve Avrupa'da standartları belirledi ve Hindistan'da bir geleneksel tıp türü olan Unani'nin temelini oluşturdu.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, California Üniversitesi, Los Angeles ve Yale Üniversitesi, tıp tarihi derslerinde "The Canon of Medicine" in bazı ilkelerini öğretir.
Metnin bir bölümünde ibn Sina, yeni ilaçların test edilmesiyle ilgili hususları açıklıyor:
- İlaç saf olmalı ve kalitesini düşürecek hiçbir şey içermemelidir.
- Araştırmacı, ilacı çeşitli komplikasyonlara sahip olabilecek bir durum değil, basit bir hastalık üzerinde test etmelidir.
- İlacı en az iki farklı hastalık üzerinde test etmeleri gerekir, çünkü bazen bir ilaç bir hastalığı etkili bir şekilde diğerini de kazayla tedavi edebilir.
- Bir ilacın kalitesi, hastalığın ciddiyetine uygun olmalıdır. Örneğin, bir ilacın “ısısı” bir hastalığın “soğukluğundan” daha az ise, işe yaramayacaktır.
- Araştırmacı, ilacın etkisinin doğal iyileşme süreci gibi diğer karıştırıcı faktörlerle karıştırılmaması için süreci dikkatli bir şekilde zamanlamalıdır.
- İlacın etkisi, aynı sonuçları gösteren birkaç deneme ile tutarlı olmalıdır. Bu şekilde, araştırmacı herhangi bir kazara etkiyi ekarte edebilir.
- Her ikisi için de aynı şekilde çalışmayabileceğinden, araştırmacılar ilacı hayvanlar üzerinde değil, insanlar üzerinde test etmelidir.
İbn Sina ayrıca psikoloji ve akıl hastalığı ile ilgili pratik ve bilimsel teorileri de tanımladı.
İnsan anatomisi ve fizyolojisi
Bugün tıp camiası, pulmoner kan dolaşımının ilk tanımını, şimdi yaygın olarak ibn al-Nafis olarak bilinen Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi'ye atfediyor. Hekim 1213 yılında Şam'da doğdu.
Kuran'ın öğretilerine aykırı olduğu ve insan vücuduna olan şefkatinden dolayı insan cesetlerini incelemeyi sevmediğini söyledi. Tıp tarihçileri, araştırmasını büyük olasılıkla hayvanlar üzerinde yaptığına inanıyor.
Kardiyovasküler sistem
129-216 yılları arasında yaşayan Yunanlı hekim Galen, vücudun karaciğerde kanı yarattığını, vücutta dolaştığını ve kasların onu yakıt olarak kullandığını öne sürdü.
Ayrıca, kalbin septumundaki deliklerin, kanın kalbin bir tarafından diğerine akmasına izin verdiğini düşünüyordu.
İbnü'l-Nefis bunun yanlış olduğuna inanıyordu.
Kanın kalbin sağından soluna akması gerektiğini, ancak Galen'in düşündüğü gibi septumda delik veya gözenek olmadığını söyledi.
Diseksiyon deneyiminden, kanı taşıyan bir arter sistemi olması gerektiğini belirtti.
Ayrıca, atardamarların kanı, kalbin sağ odasından akciğerlere taşıdığına ve sol odaya geri dönmeden önce hava ile karışacağına inanıyordu.
Gözler
Antik Yunan tıbbına göre, gözdeki görsel bir ruh görme sağlıyordu.
Hasan ibn el-Haytham veya el-Hazen, MS 965'ten yaklaşık 1040'a kadar yaşayan Iraklı Müslüman bir bilim adamıydı.
Gözün optik bir alet olduğunu açıkladı ve gözün anatomisinin ayrıntılı bir tanımını yaptı. Daha sonra görüntülerin oluşumu hakkında teoriler geliştirdi. Avrupa'daki bilim adamları, 17. yüzyıla kadar "Optik Kitabı" na atıfta bulundular.
Sindirim sistemi
Iraklı bir doktor olan Ahmad ibn Abi al-Ash'ath, canlı aslanlar üzerinde deney yaptıktan sonra tok bir midenin nasıl genişlediğini ve kasıldığını anlattı.
Kas-iskelet sistemi: Çene
Iraklı bir doktor, tarihçi, Mısırbilimci ve gezgin olan Abd al-Latif el-Bağdadi, MS 1162'den 1231'e kadar yaşadı.
Galen, alt çenenin iki parçadan oluştuğuna inanıyordu, ancak El-Bağdadi, Mısır'da açlıktan ölen 2.000'den fazla insanın kalıntılarını gözlemledikten sonra, alt çenenin veya çenenin sadece bir kemikten oluştuğu sonucuna vardı.
İlaçlar ve çareler
Ortaçağ İslami ilaçları, Antik Yunanistan, Roma ve Mısır'da olduğu gibi genellikle bitki temelliydi.
Ağrı ve anestezi
2016 yılında yayınlanan bir araştırmaya göre İran Tıp Bilimleri Dergisiİslam hekimleri anestezi için çeşitli ilaçlar kullandılar. El-Razi bu amaçla inhale ilaç kullanan ilk doktordur.
Ağrıyı ve anesteziyi hafifletmek için bitkiler ve ilaçlar arasında baldıran otu, mandrake, banotu, mandragora, haşhaş ve kara patlıcangiller vardı. Hasta onları yer, içer ya da solur ya da topikal olarak uygular. Bazı doktorlar ayrıca ağrıyı hafifletmek için buz kullandılar.
Doktorlar, tohumları kodein ve morfin içeren gelincikleri rahatlatmak için kullandılar:
- göz ağrısı
- safra kesesi taşlarından kaynaklanan ağrı
- Ateş
- diş ağrısı
- plörezi
- baş ağrısı
Diğer şifalı otlar
Ortaçağ İslami hekimleri, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çok çeşitli şifalı bitkiler kullandılar:
Dereotu tohumu, papatya çiçeği, sarı tatlı karanfil, ebegümeci yaprağı, keten tohumu, lahana ve pancar karışımı, birlikte kaynatılır ve kanserli kişiler için analjezik olarak banyoya eklenir.
Üriner problemler dahil birçok tedavide sarımsak
Alerjik cilt sorunlarını gidermek için banyoda ardıç veya çam iğneleri
Kekik, antiseptik ve antiinflamatuar özellikleri nedeniyle
Yaralar, tümörler ve ülserler için tarçın
Kenevir ve afyon: Doktorlar, güçlü ilaçlar olduklarını fark ettikleri için bunları sadece tedavi amaçlı reçete ettiler.
Bazı insanların unutkanlığı tedavi etmek için bazı ilaçları kullanırken, muhtemelen tıbbi uygulama hatası nedeniyle aşırı dozdan öldüğüne dair kanıtlar var.
Ameliyat
Ortaçağ İslami hekimleri, Yunan ve Romalı seleflerinden daha fazla ameliyat yaptılar ve yeni araçlar ve teknikler geliştirdiler.
10. yüzyılda Ammar ibn Ali el-Mevsili, kataraktı emme yoluyla gidermek için kullandığı içi boş bir şırınga icat etti.
Abu al-Qasim al-Zahrawi, İspanya, Endülüs'te yaşayan ve çalışan seçkin bir cerrahtı. Forseps, kıskaç, neşter ve spekül dahil bir dizi alet icat etti. Ayrıca yaraları dikmek için katgut kullandı.
Prosedür türleri
Katarakt dışında, ortaçağ İslami doktorları da trahomu tedavi etmek için göz ameliyatları yaptılar.
Koterizasyon, enfeksiyonu önlemek ve kök kanamasını önlemek için deriyi yakmayı içeren yaygın bir prosedürdü.Bir cerrah metal bir çubuğu ısıttı ve kanı pıhtılaştırmak ve iyileşmeyi iyileştirmek için yaranın üzerine yerleştirdi.
Ayrıca cerrahlar, Yunan zamanından 17. yüzyıla kadar pek çok tıbbi uygulamanın temelini oluşturan dört unsur veya özellik olan mizah dengesini yeniden sağlamak için kan alma uygulaması yaptılar.
Bazen "ıslak hacamat" adı verilen bir uygulama kullanarak damardan kan alırlardı. Bu, derideki bir kesiğin üzerine ısıtılmış bir cam kap yerleştirmeyi içeriyordu.
Hastaneler
Öğrencilerin hastaları nasıl tedavi edeceklerini öğrenebilecekleri eğitim hastaneleri de dahil olmak üzere hastaneler de vardı.
Kahire (Mısır'da), Harran (Türkiye'de) ve Bağdat'ta (Irak'ta) ünlü hastaneler vardı.
Hastanelere verilen isim, Farsça bir kelime olan "hasta evi" anlamına gelen "bimaristan" idi.
Oxford Islamic Studies Online'a göre, bu terim esas olarak akıl sağlığı tesislerine atıfta bulunsa da, hastaneler çok çeşitli hizmetler sunmakta ve insanlar her zaman ödeme yapmak zorunda kalmamaktadır.
Kadın doktorlar
Orta Çağ İslami tıp uygulamalarında kadın doktorlar nadir değildi. Neşter 2009 yılında.
Ünlü doktorların ailelerinden bazı kadınlar seçkin tıp eğitimi almış gibi görünüyor ve muhtemelen hem erkekleri hem de kadınları tedavi ettiler.
Diğerleri, bir aile üyesi veya komşu olarak resmi eğitim almadan tıbbi bakım sağlardı.
Kadınların sağlık hizmeti sunabilmesinin bir avantajı, kadınların sağlık sorunlarını anlama olasılıklarının daha yüksek olmasıydı.
Bir diğeri ise, bazı durumlarda erkeklerden tedavi uygun görülmesine rağmen, babaların ve erkek velilerin kadınların bir kadın refakatçi görmesini tercih etmeleriydi.
Paket servisi
Avrupa sözde Karanlık Çağdayken, İslam alimleri ve doktorları Yunanlıların ve Romalıların çalışmalarını geliştiriyor ve tıp pratiğini etkilemeye devam eden keşifler yapıyorlardı.
Ortaçağ İslam tıbbının birçok başarısı arasında vücudun işlevlerinin daha iyi anlaşılması, hastanelerin kurulması ve kadın doktorların dahil edilmesi vardı.
