Kitle histeri: Zihin salgını mı?
Okurlarımız için faydalı olduğunu düşündüğümüz ürünleri dahil ediyoruz. Bu sayfadaki bağlantılar üzerinden satın alırsanız, küçük bir komisyon kazanabiliriz. İşte sürecimiz.
Ölümcül bir dans salgını, aynı topluluğun üyeleri arasında uyuyor, erkekler aniden cinsel organlarını kaybetme korkusuna kapılmışlar ve en sevdikleri TV dizisinin bir bölümünü izledikten sonra gizemli semptomlar yaşayan gençler - bunların hepsi bizim sık sık bahsettiğimiz örneklerdir. "toplu histeri" olarak.
“Birlikte, saatlerce veya günlerce durmaksızın dans ettiler ve vahşi bir hezeyanda dansçılar yere yığıldılar ve sanki ölümün ıstırapları içindeymiş gibi inleyerek ve içlerini çekerek yere düştüler. İyileştiklerinde, […] sarsıcı hareketlerine devam ettiler. "
Bu, "dans eden veba" veya "dans manyağı" salgınının Benjamin Lee Gordon tarafından Ortaçağ ve Rönesans Tıbbı.
Bu olaylar, Orta Çağ'da Avrupa'daki topluluklardaki insanları etkileyen, kontrol edilemeyen dans hareketlerinin kendiliğinden patlamalarıdır.
Etkilenenlerin çoğu zaman ölecek kadar yıpranana ve bitkin olana kadar dans etmeyi bırakamayacakları bildirildi. Bu olaylar tipik olarak "toplu histeri" olarak anılacak olan şeyin bilinen ilk örneklerinden bazıları olarak gösterilmektedir.
Kitle histeri, moda heveslerine teslim olmaktan ayaklanmalara ve övgülere katılmaya kadar her şeye atıfta bulunmak için çok sık kullanılan ve kesin olmayan bir ifadedir; akıcı bir kavram haline gelmiştir, katılımı içeren olumsuz bir çağrışımla eşanlamlıdır. büyük bir grup insan.
Bununla birlikte, bazen yararlı ve geçerli bir kavram olarak itiraz edilse de, kitlesel histeri - daha kısıtlayıcı anlamıyla - psikoloji ve sosyolojinin kesişme noktasında yaşar.
Bu nedenle, yıllar boyunca uzmanlardan titiz bir ilgi gördü.
Kitle histeri nedir?
Kitlesel histerinin daha net bir tanımını sağlamak, onu potansiyel klinik ilginin bir olayı olarak özetlemek ve gereksiz olumsuz çağrışımlardan uzaklaştırmak için araştırmacılar, aslında fenomenden "kolektif saplantılı davranış" olarak bahsetmeyi tavsiye ettiler.
Bu fenomene ilgi duyan uzmanlar, bunun bir tür “psikojenik hastalık” olduğunu, yani vücuttan ziyade zihinde başlayan bir durum olduğunu söylüyorlar. Bununla birlikte, fizyolojik semptomlar çoğu zaman yanıltıcı olmayıp çok gerçektir.
Kitlesel histeri, kişinin fiziksel bir hastalık nedeni olmadığında sinir sistemini etkileyen fizyolojik semptomlara sahip olduğu ve psikolojik sıkıntıya tepki olarak ortaya çıkabilen bir "dönüşüm bozukluğu" olarak da tanımlanır.
Kitlesel histeri veya kolektif saplantılı davranış çok farklı biçimler alabildiğinden, onun için net bir tanım sağlamak veya güvenle karakterize etmek çok zordur.
Bu konuyla ilgili olarak yayınladığı ufuk açıcı bir makalede, Birleşik Krallık'taki King's College London'dan Prof. Simon Wessley, kitlesel histerinin "[a] çok çeşitli çılgınlıkları, panikleri ve anormal grup inançlarını tanımlamak için kullanıldığına dikkat çekiyor. "Bunu tanımlamanın özellikle aldatıcı olduğunu.
Yine de, bir fenomeni kitlesel histerinin bir örneği olarak nitelendirirken, kendimize beş ilkeyle rehberlik etmeyi hedeflememiz gerektiğini öne sürüyor:
- "fiziksel hastalıkla açıklanamayan anormal hastalık davranışı salgınıdır"
- "normalde bu şekilde davranmayan insanları etkiliyor"
- Birisinin kasıtlı olarak bir grup insanı toplaması ve onları toplu olarak psikolojik veya fizyolojik bir semptom yaşadıklarına ikna etmesi gibi "bu amaç için toplanan gruplarda kasıtlı olarak kışkırtılan semptomları hariç tuttuğunu"
- "hevesler, çılgınlıklar ve isyanlar gibi tek başına elde edilemeyen bir tatmin durumunu elde etmek için kullanılan kolektif tezahürleri hariç tuttuğunu"
- "Kolektif saplantılı davranış yaşayan bireyler arasındaki bağlantı tesadüfi olmamalıdır", örneğin hepsinin aynı sıkı sıkıya bağlı topluluğun parçası olduğu anlamına gelir.
Prof. Wessley ayrıca kitlesel histerinin "ahlaki panik" ile karıştırılmaması gerektiğine inanıyor. Bu, medya tarafından felaketleştirici terimlerle tasvir edilen, algılanan - genellikle gerçek dışı ya da abartılı - bir tehdit nedeniyle sıkıntıya giren insan kitlelerinin fenomenine atıfta bulunan sosyolojik bir kavramdır.
Farklı kitlesel histeri türleri?
Profesör Wessley makalesinde daha da ileri giderek - özel literatürde belgelenen kitlesel histeri örneklerine dayanarak - bu fenomenin aslında biraz farklı özelliklere sahip iki "sendroma" atıfta bulunduğunu savunuyor.
Bu iki tür kolektif saplantılı davranışa "kitlesel anksiyete histeri" ve "kitlesel motor histeri" adını veriyor.
İlk tür, anksiyete durumunda yaşananlarla tutarlı fizyolojik semptomlarla işaretlendiğini söylüyor. Bunlar şunları içerebilir: karın ağrısı, göğüste sıkışma, baş dönmesi, bayılma, baş ağrısı, hiperventilasyon, mide bulantısı ve kalp çarpıntısı.
Öte yandan, ikinci tür kitlesel histeri, nöbet benzeri olaylar (psödozizmalar), görünür kısmi felç (psödoparezi) veya bir kişinin motor fonksiyonunu belirli bir şekilde değiştiren diğer semptomlarla karakterizedir.
En çok kadınlar mı etkileniyor?
Tıp sosyoloğu Robert Bartholomew, kitabında kitlesel histerinin en önemli vakalarından bazılarını gözden geçirdi. Küçük Yeşil Adamlar, Miyavlanan Rahibeler ve Kafa Avı Panikleri.
Araştırması bir şeye işaret ediyor gibi görünüyor: Kitlesel histeri vakalarının en belirgin şekilde kadın grupları tarafından deneyimlendiği.
Ama neden böyle olsun? Ve bu, kadınların bir şekilde bu tür kitlesel "salgın hastalıkların" kurbanı olmaya "donanımlanmış" oldukları anlamına mı geliyor? Bazı araştırmacılar, kadınların tipik olarak daha stresli durumlara maruz kaldıkları için kolektif saplantılı davranışlara daha fazla maruz kalabileceklerini savunuyorlar.
Hastalığın fiziksel semptomları, ezici bir durumdan öngörülemeyen bir çıkış yolu sağlayabilir. Örneğin Bartholomew, stresli ve hatta kötü niyetli bir çalışma bağlamında, kitlesel histerinin ve buna eşlik eden semptomların, direniş gösterme ve bir çıkış yolu bulma yolu sağlayabileceğini not ediyor.
Benzer şekilde, kitlesel histeriye ilgi duyan Texas A&M Üniversitesi-Ticaret'ten Christian Hempelmann, bu grup tezahürlerinin etkili ve tartışmasız olduğunu öne sürüyor.
"[…] [Baskıcı bir durumdan] kurtulmanın yolu, hastalık belirtileri göstermektir ve duruma daha fazla katlanmak zorunda kalmamaktır” diye düşünüyor.
Bununla birlikte, "histeri" kelimesinin kendisi problemlerle doludur ve "engebeli", oldukça tartışmalı bir tarihe sahiptir. Yunanca “rahim” anlamına gelen “histera” kelimesinden türetilmiştir ve böylece durumu özellikle kadınlara bağlar.
Kelimenin kullanımları tarihsel olarak o kadar belirsizdi ve terim o kadar olumsuz çağrışımlar kazandı - şiddetli duygu patlamalarını tanımlamak için kullanıldı - 1952'de Amerikan Psikiyatri Birliği tarafından “emekliye ayrıldı”.
“Histeri” artık var olan herhangi bir psikolojik durumu tanımlamak için kullanılmamaktadır ve bunun yerine geçmişte bu ismin geniş şemsiyesi altına düşen çok çeşitli koşullara atıfta bulunmak için daha spesifik terimler kullanılmaktadır.
Bunun bir sonucu olarak, özellikle bu tür olayların heterojen doğası ve onları kategorize etmenin ne kadar zor olduğu düşünüldüğünde, kitlesel histerinin en belirgin şekilde kadınlar için geçerli bir fenomen olabileceği iddiaları sorgulanabilir hale geliyor.
Son kitlesel histeri örnekleri
Tarih boyunca kitlesel histeriler belgelenmiş olsa da, zamanın geçişi ve hızlı bilgi akışını destekleyen teknolojinin gelişiyle daha az yaygın hale gelmedikleri görülüyor.
Psikolojik ve fizyolojik semptomların kolektif deneyimlerini içeren bir dizi ilgi çekici olay, son 50 yıl içinde kitlesel histeri örnekleri olarak anılmıştır. Ve en son olaylardan bazıları sosyal medyanın tehlikelerine bile bağlanmış durumda.
Kahkaha salgınları ve penis paniği
1962'de Tanganika'da bir köyde - şimdi Tanzanya'da - yatılı okuldaki bir kız aniden gülmeye başladı… ve duramadı. Gülme krizi, okul arkadaşları arasında bir "gülme salgını" yarattı ve bu, okulun kapatılması gerekecek büyüklükte oldu.
Tüm kızları eve gönderdikten sonra, salgın daha geniş bir topluluğa yayıldı ve salgının başlangıcından 2 yıl sonra kaybolmaya başladı.
Bilinen bir şekilde, 1967'de Singapur'da yüzlerce erkek, bir dizi aşılanmış domuzdan alınan domuz eti yemenin penis küçülmesine veya kaybolmasına ve potansiyel olarak ölüme yol açacağına ikna oldu.
Bu "penis paniği" veya "koro", ülke hükümetinin erkek nüfusu cinsel organları hakkında eğitmek ve onları mahkumiyetlerinin doğru olmadığına ve olamayacağına ikna etmek için ortak bir çaba gerektirdi.
2001 sonbaharında, Amerika Birleşik Devletleri'nin dört bir yanındaki ilk ve orta okullardaki çocuklar garip bir semptomla karşılaştı: derileri kızarıklıklar halinde, ancak sadece okuldayken patlıyordu. Evde semptomları hemen kaybolurdu.
Medyada, bu fenomen 11 Eylül trajik olaylarının etkisiyle bağlantılıydı ve çocukların semptomları, o sırada ABD'ye nüfuz eden travmayla ilişkili duygulara karşı kitlesel bir psikosomatik tepki olarak alındı.
Kitle iletişim araçları ve sosyal medyanın etkisi?
Daha yakın zamanlarda, 2006'da Portekiz'deki gençler baş dönmesi, kızarıklıklar ve nefes alma güçlükleri ile hastaneye başvurmaya başladı.
Doktorlar bu semptomlar için fiziksel bir neden bulamadıktan sonra, bazı araştırma çalışmaları ilginç bir paralel buldu: Bunlar, gençler için popüler bir pembe dizide bir karakterin yaşadığı semptomların aynısıydı. Şekerli Çilek (Morangos com Açúcar, Portekizce).
Bu nedenle fenomen "şeker virüslü çilekler" olarak bilinmeye başladı.
Son olarak, iddia edilen kitlesel histerinin en taze örneği, 2012'de, küçük bir kasaba olan LeRoy, NY'den genç kızların Tourette sendromunda görülenlere benzer semptomlar göstermeye başladığı - uzuvların kontrol edilemeyen sarsıntıları ve sözel gibi - meydana geldi. salgınlar - doktorlar onlar için net bir neden bulamamış olsalar da.
Bu salgın, bir kız YouTube'da kendi videosunu yayınladığında ve bu tür semptomların bir bölümünü belgelediğinde başladı. Yakın zamana kadar, bu kız Tourette hastalığından hiçbir iz göstermemişti.
Video viral oldu ve daha birçok genç kız aynı semptomları göstermeye başladı. Bir genç erkek ve 36 yaşındaki bir kadın da "enfekte" idi.
Kadın, Facebook'ta kızın hikayesini öğrendikten sonra bu semptomları yaşamaya başladığını açıkladığında, bu, sosyal medyanın günümüzde kitlesel histerinin ilerlemesindeki potansiyel rolü hakkında spekülasyonlara yol açtı.
Öyleyse kitle histerisi, bedende sosyal temas yoluyla yayılan semptomlara yol açan bir zihin salgını mıdır? Bu soru hala tartışılıyor, ancak öyleyse, sosyal medyanın ortaya çıkışı, bu tür "virüslerin" yayılması için olası bir araçtır.
Her halükarda, bildirilen kitlesel histeri vakaları bir hususu vurgulamaktadır: iç sağlığımızı korumak fiziksel sağlığımıza bakmak kadar önemlidir.
Ve okuduğumuz, izlediğimiz veya duyduğumuz şeyler aracılığıyla aldığımız mesajlar, refahımızı beklenmedik şekillerde etkileyebilir.
